EAJ-PNV-ARGENTINA
martes, 24 de diciembre de 2013
domingo, 22 de diciembre de 2013
Publicaciòn de Juan Josè Ibarretxe 22-12-13
300 años después… Catalunya por sus fueros
* Agirre Lehendakaria Center. Artículo escrito para su publicación hoy en el diario catalán El Punt Avui, por juan josé ibarretxe - Domingo, 22 de Diciembre de 2013
difícilmente olvidaré el día 1 febrero de 2005, cuando en nombre de mi país presenté en las Cortes en Madrid el Nuevo Estatuto Político para Euskadi, que había sido refrendado por la mayoría absoluta del Parlamento Vasco. No me sorprendió la respuesta del PP, porque siempre ha pensado y sigue pensando lo mismo.
Sí me sorprendió la actitud y respuesta del PSOE que, en la persona de Alfredo Pérez Rubalcaba, pronunció el discurso más canovista. No es de extrañar, con precedentes como este, que para defender el "nuevo patriotismo constitucional" las gentes en España prefieran el original, el PP, que la copia, el PSOE. Y, a decir verdad, también me produjo un punto de tristeza el discurso tibio de alguno de los parlamentarios catalanes, que contrastaba con las numerosas muestras de cariño que recibí por parte del pueblo catalán y por las que estaré eternamente agradecido.
Y porque sé de la importancia de los apoyos sin fisuras es por lo que quiero que mi mensaje sea inequívoco. Por supuesto, respeto profundamente el camino que Catalunya ha iniciado. ¡Faltaría más! Pero es que -además- me alegro en el alma de que lo hayáis emprendido. Como uno se alegra por los anhelos ilusionantes de los amigos, como uno se alegra por los logros de un hermano. Quiero que sepáis que me tenéis no detrás, sino a vuestro lado.
En el fondo, lo más relevante -con serlo- no es si Catalunya será independiente o no. Lo más relevante es que la sociedad catalana en su conjunto pueda decidir libre y democráticamente cómo quiere que sea su futuro. Es una cuestión de democracia.
La Generalitat, de acuerdo con una gran mayoría de fuerzas políticas del Parlament, ya ha hecho pública la fecha de la consulta y las preguntas que se formularán. Se puede estar o no de acuerdo con ellas, pero son dos preguntas claras y directas. Dos preguntas que no prejuzgan ni condicionan el resultado.
¿Estamos todos dispuestos a aceptar la decisión que libre y democráticamente adopte Catalunya, sus ciudadanas y sus ciudadanos? ¿Independientemente de que la decisión final sea una u otra? Estamos ante una cuestión preliminar y esencial que tiene que ver con los valores democráticos y con el respeto a la identidad nacional de Catalunya.
La respuesta ya avanzada en Madrid es no. Que no se está dispuesto a respetar la decisión democrática de la sociedad catalana. Y, en realidad, lo que se quiere impedir, como en el caso vasco, es que se haga la consulta democrática. Esto es: "todo para el pueblo, pero sin el pueblo". Porque lo que se teme no es a la pregunta, sino a la respuesta de Catalunya.
¿Catalunya está planteando algo desconocido y nunca visto en el derecho internacional y en las relaciones políticas entre instituciones que provocan que sus pretensiones sean imposibles o estén abocadas al fracaso? La respuesta obviamente es que no. Catalunya no está haciendo algo diferente de lo que hizo Quebec, de lo que hizo Montenegro o Kosovo, del debate que se realiza en Flandes o Groenlandia, de lo que se propone igualmente hacer Escocia, por solamente poner ejemplos del mundo desarrollado.
Luego no estamos ante algo inusual o descabellado. Y no hay ninguna norma en los tratados de la Unión Europea (y no pudiera haberla si se pretende democrática) que impida que un pueblo, una nación, pueda expresarse democráticamente sobre su futuro político.
Claro que España sí se diferencia de la UE que abordó la consulta montenegrina. España se diferencia del resto de países de la UE cuando no reconoce a Kosovo. España se diferencia del Reino Unido cuando aborda la cuestión escocesa. España se diferencia de Canadá y su forma de abordar la cuestión del Quebec.
La única solución que España es capaz de ofrecer por el momento es el portazo. Con los pueblos catalán y vasco no hay nada sobre lo que hablar, no hay nada sobre lo que discutir, no hay nada sobre lo que negociar, no hay nada sobre lo que decidir. La respuesta es el no por el no, en un rancio ejercicio de nacionalismo español de suma cero. Esto es, definirse a sí mismo negando a los demás.
¡Qué lejos queda esta actitud antidemocrática de la mantenida por el Gobierno británico en relación con Escocia! "El Reino Unido no puede mantener un país en su seno contra la voluntad de su pueblo", dijo David Cameron, primer ministro británico, tras alcanzar un acuerdo con el ministro principal de Escocia para que el Parlamento escocés regulara y el pueblo escocés decidiera en referéndum sobre su futuro antes de 2014.
El resto, aunque el objetivo como hemos dicho es impedir por todos los medios que la consulta se haga, es el conocido recurso al miedo sobre las consecuencias de una eventual decisión afirmativa. Miedo a quedar fuera de Europa. Miedo a que los catalanes no tendrán pensión que cobrar. Miedo al bienestar futuro de nuestros hijos e hijas. Miedo a la inviabilidad económica de Catalunya. La misma historia de siempre: miedo para paralizar, miedo para dividir, miedo para impedir.
Es verdad que el Estado español, con este tipo de argumentos, quiere aparentar fortaleza, pero proyecta debilidad y una praxis democrática débil, muy débil. Lo preocupante es que, ante la insistencia militante de algunos medios de comunicación, a algunas personas les valgan estos razonamientos. De hecho, son ciertamente argumentos curiosos: el que quiere preguntar divide y el que no quiere preguntar, el que quiere prohibir que se pregunte -por el contrario- integra. ¡El mundo al revés!
Por otro lado, muchas son las advertencias que, con muy buena intención, se hacen desde España en relación con el proceso vivido en Euskadi para profetizar el "rotundo fracaso" al que está abocada Catalunya.
No dicen que lo que ocurrió en el caso vasco fue que España, con un portazo antidemocrático dijo no, pero que la mayoría absoluta de las dos terceras partes del pueblo vasco, en el Parlamento Vasco, dijeron sí. Y que el asunto volverá ¡Claro que volverá! Volverá una y otra vez hasta resolverse. Los vascos… y vascas, si algo somos, es insistencialistas.
Así que, que no se preocupen por los vascos, que no os confundan, porque como diría mi buen amigo Miquel Marti y Pol: "… que tot esta per fer y que tot es possible". Y el futuro de Catalunya lo deberéis escribir catalanes y catalanas, ejerciendo vuestro derecho a decidir libre y democráticamente, tal y como se hace ya en otros países con toda normalidad.
Y es que las cosas, cuando no están resueltas, vuelven. Así, 300 años después de aquel infausto 1714, Catalunya vuelve por sus fueros, reivindica sus constituciones y libertades, quiere tener su protagonismo en Europa y en el mundo. Y a diferencia de entonces, dependéis solo de vosotros mismos. No hay reinos ni tronos en disputa, ni podéis ser canje de intereses espurios.
En todo caso, podéis estar seguros de que se utilizarán todo tipo de trucos sibilinos para impedir vuestro democrático camino. ¡Ah! ¡Eso sí! Algo será igual, los principales caballos de Troya contra la libre decisión democrática de Catalunya -como ha ocurrido también históricamente en Euskadi- no estarán ubicados en La Castellana, sino, al igual que hace 300 años, en Las Ramblas.
Recién finalizado el año de Espriú, permitidme que concluya con un verso del gran poeta: "Escolta, Sepharad: els homes no poden ser si no són lliures. Que sàpiga Sepharad que no podrem mai ser si no som lliures."
Sí me sorprendió la actitud y respuesta del PSOE que, en la persona de Alfredo Pérez Rubalcaba, pronunció el discurso más canovista. No es de extrañar, con precedentes como este, que para defender el "nuevo patriotismo constitucional" las gentes en España prefieran el original, el PP, que la copia, el PSOE. Y, a decir verdad, también me produjo un punto de tristeza el discurso tibio de alguno de los parlamentarios catalanes, que contrastaba con las numerosas muestras de cariño que recibí por parte del pueblo catalán y por las que estaré eternamente agradecido.
En el fondo, lo más relevante -con serlo- no es si Catalunya será independiente o no. Lo más relevante es que la sociedad catalana en su conjunto pueda decidir libre y democráticamente cómo quiere que sea su futuro. Es una cuestión de democracia.
La Generalitat, de acuerdo con una gran mayoría de fuerzas políticas del Parlament, ya ha hecho pública la fecha de la consulta y las preguntas que se formularán. Se puede estar o no de acuerdo con ellas, pero son dos preguntas claras y directas. Dos preguntas que no prejuzgan ni condicionan el resultado.
¿Estamos todos dispuestos a aceptar la decisión que libre y democráticamente adopte Catalunya, sus ciudadanas y sus ciudadanos? ¿Independientemente de que la decisión final sea una u otra? Estamos ante una cuestión preliminar y esencial que tiene que ver con los valores democráticos y con el respeto a la identidad nacional de Catalunya.
La respuesta ya avanzada en Madrid es no. Que no se está dispuesto a respetar la decisión democrática de la sociedad catalana. Y, en realidad, lo que se quiere impedir, como en el caso vasco, es que se haga la consulta democrática. Esto es: "todo para el pueblo, pero sin el pueblo". Porque lo que se teme no es a la pregunta, sino a la respuesta de Catalunya.
¿Catalunya está planteando algo desconocido y nunca visto en el derecho internacional y en las relaciones políticas entre instituciones que provocan que sus pretensiones sean imposibles o estén abocadas al fracaso? La respuesta obviamente es que no. Catalunya no está haciendo algo diferente de lo que hizo Quebec, de lo que hizo Montenegro o Kosovo, del debate que se realiza en Flandes o Groenlandia, de lo que se propone igualmente hacer Escocia, por solamente poner ejemplos del mundo desarrollado.
Luego no estamos ante algo inusual o descabellado. Y no hay ninguna norma en los tratados de la Unión Europea (y no pudiera haberla si se pretende democrática) que impida que un pueblo, una nación, pueda expresarse democráticamente sobre su futuro político.
Los principales caballos de Troya contra la libre decisión democrática de Catalunya no estarán en La Castellana
La única solución que España es capaz de ofrecer por el momento es el portazo. Con los pueblos catalán y vasco no hay nada sobre lo que hablar, no hay nada sobre lo que discutir, no hay nada sobre lo que negociar, no hay nada sobre lo que decidir. La respuesta es el no por el no, en un rancio ejercicio de nacionalismo español de suma cero. Esto es, definirse a sí mismo negando a los demás.
¡Qué lejos queda esta actitud antidemocrática de la mantenida por el Gobierno británico en relación con Escocia! "El Reino Unido no puede mantener un país en su seno contra la voluntad de su pueblo", dijo David Cameron, primer ministro británico, tras alcanzar un acuerdo con el ministro principal de Escocia para que el Parlamento escocés regulara y el pueblo escocés decidiera en referéndum sobre su futuro antes de 2014.
El resto, aunque el objetivo como hemos dicho es impedir por todos los medios que la consulta se haga, es el conocido recurso al miedo sobre las consecuencias de una eventual decisión afirmativa. Miedo a quedar fuera de Europa. Miedo a que los catalanes no tendrán pensión que cobrar. Miedo al bienestar futuro de nuestros hijos e hijas. Miedo a la inviabilidad económica de Catalunya. La misma historia de siempre: miedo para paralizar, miedo para dividir, miedo para impedir.
Es verdad que el Estado español, con este tipo de argumentos, quiere aparentar fortaleza, pero proyecta debilidad y una praxis democrática débil, muy débil. Lo preocupante es que, ante la insistencia militante de algunos medios de comunicación, a algunas personas les valgan estos razonamientos. De hecho, son ciertamente argumentos curiosos: el que quiere preguntar divide y el que no quiere preguntar, el que quiere prohibir que se pregunte -por el contrario- integra. ¡El mundo al revés!
Por otro lado, muchas son las advertencias que, con muy buena intención, se hacen desde España en relación con el proceso vivido en Euskadi para profetizar el "rotundo fracaso" al que está abocada Catalunya.
No dicen que lo que ocurrió en el caso vasco fue que España, con un portazo antidemocrático dijo no, pero que la mayoría absoluta de las dos terceras partes del pueblo vasco, en el Parlamento Vasco, dijeron sí. Y que el asunto volverá ¡Claro que volverá! Volverá una y otra vez hasta resolverse. Los vascos… y vascas, si algo somos, es insistencialistas.
Así que, que no se preocupen por los vascos, que no os confundan, porque como diría mi buen amigo Miquel Marti y Pol: "… que tot esta per fer y que tot es possible". Y el futuro de Catalunya lo deberéis escribir catalanes y catalanas, ejerciendo vuestro derecho a decidir libre y democráticamente, tal y como se hace ya en otros países con toda normalidad.
Y es que las cosas, cuando no están resueltas, vuelven. Así, 300 años después de aquel infausto 1714, Catalunya vuelve por sus fueros, reivindica sus constituciones y libertades, quiere tener su protagonismo en Europa y en el mundo. Y a diferencia de entonces, dependéis solo de vosotros mismos. No hay reinos ni tronos en disputa, ni podéis ser canje de intereses espurios.
En todo caso, podéis estar seguros de que se utilizarán todo tipo de trucos sibilinos para impedir vuestro democrático camino. ¡Ah! ¡Eso sí! Algo será igual, los principales caballos de Troya contra la libre decisión democrática de Catalunya -como ha ocurrido también históricamente en Euskadi- no estarán ubicados en La Castellana, sino, al igual que hace 300 años, en Las Ramblas.
Recién finalizado el año de Espriú, permitidme que concluya con un verso del gran poeta: "Escolta, Sepharad: els homes no poden ser si no són lliures. Que sàpiga Sepharad que no podrem mai ser si no som lliures."
domingo, 15 de diciembre de 2013
Urte bat
Iñigo Urkullu: "Está muy bien hacer el discurso teórico de la soberanía, pero soberanía se hace día a día"
"Tenemos confianza y capacidad para salir
si remamos todos en la misma dirección, y hemos sentado las bases para
ello". Sin perder de vista la crisis como prioridad, el lehendakari
muestra su esperanza en que el diálogo sobre paz y sobre el nuevo
estatus también pueda avanzar
sábado, 16 de noviembre de 2013
EL MOTOR VASCO EN ARGENTINA
HISTORIAS DE LOS VASCOS
Abertzales en Argentina (1904-2012)
El motor vasco en Argentina
La creación en 1904 en Buenos Aires del Comité Nacionalista Vasco puso las bases para la labor que los jelkides han desarrollado hasta hoy en aquel país
Magdalena Mignaburu - Sábado, 16 de Noviembre de 2013 -
Buenos Aires
LA República Argentina ha presentado, desde el año 1840, particularidades históricas, políticas y económicas, que determinaron en gran medida el asentamiento en su territorio de miles de vascos, sobre todo en la región denominada Pampa Húmeda, que presenta características inmejorables para las actividades agrícolas y ganaderas. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que esta posibilidad laboral no fue el único motivo por el cual la inmigración vasca llegó a este territorio; existieron además, elementos políticos determinantes, entre los cuales se cuentan las consecuencias de las Guerras Carlistas, la Guerra Civil española y la Segunda Guerra Mundial.
Tal fue el impacto de lo político que, en 1877, un grupo de fueristas fundó el Centro Vasco Laurak Bat de Buenos Aires; años después llegarían las ideas sabinianas al Río de la Plata y, posteriormente sus discípulos y seguidores, afincados en las ciudades bonaerenses de Buenos Aires, Necochea y Bahía Blanca. Otros eligieron la ciudad de Rosario en la provincia de Santa Fe, pero siempre en la ya mencionada Pampa Húmeda. Este grupo estuvo formado por Nemesio de Olariaga, Sebastián de Amorrortu, Andoni de Bereziartua, Policarpo de Barrena, Zoilo de Azpiazu, José Lino de Muxica, Pablo Carulla, Martín de Urkia, Víctor de Landeta, Bernardo de Viana, Benito de Urrutia, Julián Muro, Lorenzo Retes, Bernardo de Ustaran, Tomás de Bilbao y Elorriaga y Gregorio Zubillaga. Estos jelkides se convirtieron en difusores del ideario sabiniano en Argentina, ya sea a través de su actividad, fundando y participando dentro de las euskal etxeak, editando publicaciones de inspiración nacionalista o bien participando a través de artículos de opinión en los medios de comunicación vascos del país.
comité baskongado Propias de este momento y haciéndose eco de los acontecimientos ocurridos dentro de la comunidad en Euzkadi y Argentina, pero siempre actuando como difusores de las ideas nacionalistas, podemos mencionar a: Eskual Herria (1898), Irrintzi (1903?), Haritza (1905), Euzkotarra (1913), Egi Zale (1915), Navarra (1917), Euskal Herria -quien posteriormente cambió su nombre por Euskalduna- (1922) y por último, no puede dejar de mencionarse a La Vasconia (1893), que cambió su grafía como signo evidente de los cambios ideológicos por La Baskonia (1918).
Este cuadro de situación daría como resultado que en el año 1904, en la ciudad de Buenos Aires, se creara el Comité Nacionalista Vasco o Baskongado -tal como aparece en otros documentos-, presidido por el entusiasta José María Larrea.
Puede considerarse a este Comité, que funcionó con facultades autónomas de carácter administrativo, como la primera organización nacionalista vasca de Argentina, a partir de la cual comenzaría una evolución hacia lo que actualmente es la Organización Extraterritorial de EAJ-PNV en Argentina.
Los objetivos del Comité fueron:
1. Divulgar la causa vasca.
2. Difundir el Euskera.
3. Mantener los usos y costumbres por medio de meetings, veladas y romerías.
4. Proteger a nuestros compatriotas.
Las condiciones requeridas para afiliarse permitieron que amplios sectores de la comunidad vasca residente en Argentina pudieran afiliarse. Pocos años después, la semilla daría sus frutos, primero con la creación en Buenos Aires, el 9 de julio de 1911, de Eusko Gastediya, a partir de la reunión de un grupo de jóvenes con los objetivos de: "fomentar las tradiciones de nuestro país, fundar batzokis análogos a los de otras ciudades y pueblos de la Nación, usando como medio de propaganda la prensa, dando conferencias y realizando excursiones, etc., de carácter vasco, bajo el lema Jaungoikoa eta lagi-zarra. Su fin la independencia (…) combatir la tiranía extranjera en Euzkadi y divulgar la doctrina sabiana".
Su organización interna funcionaba de acuerdo a una Comisión Directiva y a las comisiones de Prensa, Fiestas y Trabajo. Contó con una importante participación de jóvenes y con la realización de actividades destinadas a difundir las ideas nacionalistas a través de diversas alternativas de participación.
En el local de Euzko Gastediya, ubicado en la calle Tacuarí, el 25 de mayo de 1912 flameó por primera vez en la ciudad de Buenos Aires la ikurriña. También surgió en esta institución el primer grupo de dantzaris de Argentina, a instancias de Andoni de Bereciartua, que a partir de 1926 pasaría a ser parte de Acción Nacionalista Vasca.
Con pocos días de diferencia, nacería en la ciudad santafesina de Rosario, el 21 de julio de 1911, el Comité Nacionalista Vasco, en el que participaron figuras señeras del nacionalismo vasco como José María Beitia, Benito de Urrutia, Francisco Bilbao y Bernardo de Viana.
La primera actividad fue organizada con motivo de las fiestas de San Ignacio, a partir de la formación de la agrupación Eusko Jayak, el 12 de julio de 1912. Esta agrupación tendría origen el 14 de julio de 1912, con el izamiento de la ikurriña, conmemorando el primer izamiento en el Batzoki de Bilbao en 1894. Es aquí donde a partir de 89 vascos patriotas, se concreta la idea de formar el Centro Vasco Zazpirak Bat de Rosario, primera institución nacida como netamente abertzale en Argentina. Actualmente es una de las euskal etxeak más importantes de Argentina, habiendo festejado sus primeros cien años de existencia.
En la ciudad de Buenos Aires, en diciembre de 1923 quedaba conformada Acción Nacionalista Vasca de Argentina, durante una asamblea de la que participaron 140 jelkides. Cabe aclarar que, por cuestiones de normativas, debió modificar su nombre en 1924 por el de Acción Vasca de Argentina. Esta institución representó oficialmente al Partido Nacionalista Vasco en Argentina desde el 03 de septiembre de 1933.
la labor de las mujeres La actividad institucional se intensificó a partir de la Guerra Civil, ya que a su labor de difusión de la causa vasca, se agregó la permanente solidaridad con los vascos que, a ambos lados de los Pirineos, sufrían las adversidades de la guerra, la posguerra y posteriormente de la dictadura franquista. Es en esta época que surge dentro del Partido la rama femenina del mismo, a partir de la creación de Emakume Abertzale Batza de Rosario y su homónima de Buenos Aires, que desarrolló una labor fecunda y patriótica, recaudando dinero y ropa para enviar a Euzkadi y formando una red solidaria destinada a la asistencia de los exiliados y sus familias. Además, tuvo su grupo de danzas femenino que junto con los jóvenes de Acción Vasca de Argentina llevó, a través de la danza, el mensaje del pueblo vasco por toda la República Argentina. Fueron años de trabajo incansable, donde todos sus miembros asumieron el compromiso de ayudar incondicionalmente a Euzkadi. Sería a partir de 1975, con la muerte de Franco, que el escenario político cambiaría. Algunos jelkides volvieron a la patria, otros con sus familias formadas en Argentina quedaron definitivamente afincados aquí pero sin renunciar a la participación política e institucional que seguiría dando vida a lo vasco en Argentina. Prueba de ello es la continuidad de la actividad vasquista en Argentina hasta la actualidad, lo cual se traduce, por ejemplo, en las Semanas Nacionales Vascas, fiestas que congregan a miles de vascos y vascas de todas las edades, donde se organizan variadas actividades de difusión cultural, en las que se cuenta con la participación de innumerables grupos de dantzaris de las aproximadamente cien euskal etxeak de Argentina, grupos musicales, etc.
Desde el año 1995, el Partido se ha reorganizado bajo la denominación de Organización Extraterritorial de EAJ-PNV en Argentina, que dentro del organigrama partidario tiene el mismo estatus que las organizaciones municipales.
Más de un siglo de existencia después, enfrentando diversos escenarios sin perder los ideales que le dieron vida, trabajando silenciosamente, siendo el motor de lo vasco en Argentina, es el legado que se le deja a las nuevas generaciones, que seguramente responderán acabadamente con su trabajo y patriotismo.
LA República Argentina ha presentado, desde el año 1840, particularidades históricas, políticas y económicas, que determinaron en gran medida el asentamiento en su territorio de miles de vascos, sobre todo en la región denominada Pampa Húmeda, que presenta características inmejorables para las actividades agrícolas y ganaderas. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que esta posibilidad laboral no fue el único motivo por el cual la inmigración vasca llegó a este territorio; existieron además, elementos políticos determinantes, entre los cuales se cuentan las consecuencias de las Guerras Carlistas, la Guerra Civil española y la Segunda Guerra Mundial.
Tal fue el impacto de lo político que, en 1877, un grupo de fueristas fundó el Centro Vasco Laurak Bat de Buenos Aires; años después llegarían las ideas sabinianas al Río de la Plata y, posteriormente sus discípulos y seguidores, afincados en las ciudades bonaerenses de Buenos Aires, Necochea y Bahía Blanca. Otros eligieron la ciudad de Rosario en la provincia de Santa Fe, pero siempre en la ya mencionada Pampa Húmeda. Este grupo estuvo formado por Nemesio de Olariaga, Sebastián de Amorrortu, Andoni de Bereziartua, Policarpo de Barrena, Zoilo de Azpiazu, José Lino de Muxica, Pablo Carulla, Martín de Urkia, Víctor de Landeta, Bernardo de Viana, Benito de Urrutia, Julián Muro, Lorenzo Retes, Bernardo de Ustaran, Tomás de Bilbao y Elorriaga y Gregorio Zubillaga. Estos jelkides se convirtieron en difusores del ideario sabiniano en Argentina, ya sea a través de su actividad, fundando y participando dentro de las euskal etxeak, editando publicaciones de inspiración nacionalista o bien participando a través de artículos de opinión en los medios de comunicación vascos del país.
comité baskongado Propias de este momento y haciéndose eco de los acontecimientos ocurridos dentro de la comunidad en Euzkadi y Argentina, pero siempre actuando como difusores de las ideas nacionalistas, podemos mencionar a: Eskual Herria (1898), Irrintzi (1903?), Haritza (1905), Euzkotarra (1913), Egi Zale (1915), Navarra (1917), Euskal Herria -quien posteriormente cambió su nombre por Euskalduna- (1922) y por último, no puede dejar de mencionarse a La Vasconia (1893), que cambió su grafía como signo evidente de los cambios ideológicos por La Baskonia (1918).
Este cuadro de situación daría como resultado que en el año 1904, en la ciudad de Buenos Aires, se creara el Comité Nacionalista Vasco o Baskongado -tal como aparece en otros documentos-, presidido por el entusiasta José María Larrea.
Puede considerarse a este Comité, que funcionó con facultades autónomas de carácter administrativo, como la primera organización nacionalista vasca de Argentina, a partir de la cual comenzaría una evolución hacia lo que actualmente es la Organización Extraterritorial de EAJ-PNV en Argentina.
Los objetivos del Comité fueron:
1. Divulgar la causa vasca.
2. Difundir el Euskera.
La actividad de los órganos jeltzales en Argentina se intensificó a partir de la Guerra Civil
4. Proteger a nuestros compatriotas.
Las condiciones requeridas para afiliarse permitieron que amplios sectores de la comunidad vasca residente en Argentina pudieran afiliarse. Pocos años después, la semilla daría sus frutos, primero con la creación en Buenos Aires, el 9 de julio de 1911, de Eusko Gastediya, a partir de la reunión de un grupo de jóvenes con los objetivos de: "fomentar las tradiciones de nuestro país, fundar batzokis análogos a los de otras ciudades y pueblos de la Nación, usando como medio de propaganda la prensa, dando conferencias y realizando excursiones, etc., de carácter vasco, bajo el lema Jaungoikoa eta lagi-zarra. Su fin la independencia (…) combatir la tiranía extranjera en Euzkadi y divulgar la doctrina sabiana".
Su organización interna funcionaba de acuerdo a una Comisión Directiva y a las comisiones de Prensa, Fiestas y Trabajo. Contó con una importante participación de jóvenes y con la realización de actividades destinadas a difundir las ideas nacionalistas a través de diversas alternativas de participación.
En el local de Euzko Gastediya, ubicado en la calle Tacuarí, el 25 de mayo de 1912 flameó por primera vez en la ciudad de Buenos Aires la ikurriña. También surgió en esta institución el primer grupo de dantzaris de Argentina, a instancias de Andoni de Bereciartua, que a partir de 1926 pasaría a ser parte de Acción Nacionalista Vasca.
Con pocos días de diferencia, nacería en la ciudad santafesina de Rosario, el 21 de julio de 1911, el Comité Nacionalista Vasco, en el que participaron figuras señeras del nacionalismo vasco como José María Beitia, Benito de Urrutia, Francisco Bilbao y Bernardo de Viana.
La primera actividad fue organizada con motivo de las fiestas de San Ignacio, a partir de la formación de la agrupación Eusko Jayak, el 12 de julio de 1912. Esta agrupación tendría origen el 14 de julio de 1912, con el izamiento de la ikurriña, conmemorando el primer izamiento en el Batzoki de Bilbao en 1894. Es aquí donde a partir de 89 vascos patriotas, se concreta la idea de formar el Centro Vasco Zazpirak Bat de Rosario, primera institución nacida como netamente abertzale en Argentina. Actualmente es una de las euskal etxeak más importantes de Argentina, habiendo festejado sus primeros cien años de existencia.
En la ciudad de Buenos Aires, en diciembre de 1923 quedaba conformada Acción Nacionalista Vasca de Argentina, durante una asamblea de la que participaron 140 jelkides. Cabe aclarar que, por cuestiones de normativas, debió modificar su nombre en 1924 por el de Acción Vasca de Argentina. Esta institución representó oficialmente al Partido Nacionalista Vasco en Argentina desde el 03 de septiembre de 1933.
la labor de las mujeres La actividad institucional se intensificó a partir de la Guerra Civil, ya que a su labor de difusión de la causa vasca, se agregó la permanente solidaridad con los vascos que, a ambos lados de los Pirineos, sufrían las adversidades de la guerra, la posguerra y posteriormente de la dictadura franquista. Es en esta época que surge dentro del Partido la rama femenina del mismo, a partir de la creación de Emakume Abertzale Batza de Rosario y su homónima de Buenos Aires, que desarrolló una labor fecunda y patriótica, recaudando dinero y ropa para enviar a Euzkadi y formando una red solidaria destinada a la asistencia de los exiliados y sus familias. Además, tuvo su grupo de danzas femenino que junto con los jóvenes de Acción Vasca de Argentina llevó, a través de la danza, el mensaje del pueblo vasco por toda la República Argentina. Fueron años de trabajo incansable, donde todos sus miembros asumieron el compromiso de ayudar incondicionalmente a Euzkadi. Sería a partir de 1975, con la muerte de Franco, que el escenario político cambiaría. Algunos jelkides volvieron a la patria, otros con sus familias formadas en Argentina quedaron definitivamente afincados aquí pero sin renunciar a la participación política e institucional que seguiría dando vida a lo vasco en Argentina. Prueba de ello es la continuidad de la actividad vasquista en Argentina hasta la actualidad, lo cual se traduce, por ejemplo, en las Semanas Nacionales Vascas, fiestas que congregan a miles de vascos y vascas de todas las edades, donde se organizan variadas actividades de difusión cultural, en las que se cuenta con la participación de innumerables grupos de dantzaris de las aproximadamente cien euskal etxeak de Argentina, grupos musicales, etc.
Desde el año 1995, el Partido se ha reorganizado bajo la denominación de Organización Extraterritorial de EAJ-PNV en Argentina, que dentro del organigrama partidario tiene el mismo estatus que las organizaciones municipales.
Más de un siglo de existencia después, enfrentando diversos escenarios sin perder los ideales que le dieron vida, trabajando silenciosamente, siendo el motor de lo vasco en Argentina, es el legado que se le deja a las nuevas generaciones, que seguramente responderán acabadamente con su trabajo y patriotismo.
miércoles, 13 de noviembre de 2013
Uno de los momentos más emotivo
de la visita a Sudamérica de Andoni Ortuzar
13 de noviembre de 2013 por Andoni Ortuzar Presidente de EAJ-PNV:
Anoche celebramos una reunión en la Organización Extraterritorial
de EAJ-PNV en Buenos Aires, Argentina, en el centro Laurak Bat.
Allí participamos en una charla, en la entrega de ikurriñas y
en un homenaje a tres destacadas integrantes de Emakume Abertzale
Batza de Buenos Aires: Amale Jauregui, Dolores Barkin,
Maria de Itziar de Gamboa y Ángela Bikandi.
de EAJ-PNV en Buenos Aires, Argentina, en el centro Laurak Bat.
Allí participamos en una charla, en la entrega de ikurriñas y
en un homenaje a tres destacadas integrantes de Emakume Abertzale
Batza de Buenos Aires: Amale Jauregui, Dolores Barkin,
Maria de Itziar de Gamboa y Ángela Bikandi.
domingo, 10 de noviembre de 2013
Andoni Ortuzar en Argentina
Ortuzar asegura que Euskadi ve ya el final del túnel de la crisis y la violencia
DEIA - Domingo, 10 de Noviembre de 2013 -
bilbao. "Euskadi empieza a ver la luz al final del túnel, tanto en lo económico como en lo que a pacificación hace referencia". Esa fue la tesis principal del discurso del presidente del Euzkadi Buru Batzar del PNV, Andoni Ortuzar, en la conferencia que ofreció el pasado viernes en la Universidad de la ciudad argentina de Villa María, que a lo largo de estos días ha acogido la Semana Nacional Vasco Argentina.
Dentro del periplo que está realizando el dirigente jeltzale por Sudamérica para fortalecer los contactos políticos, económicos y afectivos, tras visitar Venezuela su viaje le llevó a Argentina. El título de la conferencia de Ortuzar era Euskadi nación europea y, en este sentido, el máximo responsable del PNV aseguró que "con una sociedad saneada, los vascos empezamos a definir el nuevo estatus jurídico-político que demanda una mayoría de nuestra sociedad. Y en ese proceso os invitamos a toda la diáspora, a los vascos que vivís lejos de Euskadi a a que participéis y os impliquéis".
En la jornada de ayer, Ortuzar participó en un emotivo acto de entrega de ikurriñas a diversos centros vascos que han estado presentes en la Semana Nacional celebrada en Villa María. Ya por la tarde, el presidente del EBB tomó parte en una tamborrada y una kalejira por las calles de la ciudad argentina.
Dentro del periplo que está realizando el dirigente jeltzale por Sudamérica para fortalecer los contactos políticos, económicos y afectivos, tras visitar Venezuela su viaje le llevó a Argentina. El título de la conferencia de Ortuzar era Euskadi nación europea y, en este sentido, el máximo responsable del PNV aseguró que "con una sociedad saneada, los vascos empezamos a definir el nuevo estatus jurídico-político que demanda una mayoría de nuestra sociedad. Y en ese proceso os invitamos a toda la diáspora, a los vascos que vivís lejos de Euskadi a a que participéis y os impliquéis".
En la jornada de ayer, Ortuzar participó en un emotivo acto de entrega de ikurriñas a diversos centros vascos que han estado presentes en la Semana Nacional celebrada en Villa María. Ya por la tarde, el presidente del EBB tomó parte en una tamborrada y una kalejira por las calles de la ciudad argentina.
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